|
JESENIN ET KORT LIV |
| Mit udvalg af Jesenins digte ligger her! |
|
Sergej Aleksandrovitj Jesenin blev født 1895 i landsbyen Konstantinovo i den gamle russiske provins Rjazan i en familie på solsiden. Ikke noget, der lignede godsejere, men alligevel, en gårdejerfamilje, der ikke sugede på lappen, en af de hundredetusinder, der af kommunisterne stempledes som kulakfamiljer, og tilintetgjordes i tredivernes begyndelse. Drengen voksede op til at blive enhver svigermoders drøm. Af udseende var han som taget ud af de russiske folkeeventyr, Ivanushka-duratjok i kød og blod. Lyst hår, blå øjne, han havde en intakt barnetro, var velbegavet og ubekymret livsglad. Og hvorfor ikke? Han var, som han selv senere sagde, "en landets søn". Det er betegnende, at Jesenin ikke gerne brugte byfolkets fine begreb "Rossija", fra begyndelsen til slut skrev han om "Rus", det landskab, de mennesker, de sorger, de glæder han kendte fra sin hjemegn. Han fik en efter landsbyforhold god uddannelse og forældrene ville ham det bedste, da faderen hjalp ham med at få arbejde i Moskva, først i en forretning, senere som korrekturlæser. Men drengen ville det anderledes. Allerede i ni-tiårsalderen havde han opdaget sin enestående evne til at forme vers, og i 1914 brød han ud, han ville være digter. Og hvorfor ikke? Allerede som femtenårig havde han skrevet sit første mesterværk: "Vytkalsa na ozere alyj svet zari." og digtene væltede frem. Han var kommmet i forbindelse med en kreds af landsbydigtere, havde fået optaget sine første digte i små tidsskrifter og pludselig gik det stærkt. I 1915 tog Jesenin til Peterburg og blev opdaget, de fine i Ruslands hovedstad var ved at gå bagover af forundring over denne hyrde, der sang så melodisk om alt det, de førte udspekulerede samtaler om. Alle døre åbnede sig for ham, som ved et sesam, sesam, kendte digtere tog imod, ja selv kejserinden, der spurgte den benovede unge mand, hvorfor hans digte var så sørgmodige? Allerede 1916 kom hans første digtsamling " Radunitsa ", og derefter stod forlæggerne i kø for at komme til at udgive hans værker. Noget sådant kan fordreje hovedet på den bedste, men foreløbig gik det strygende. Den fine digter Kljujev blev som en storebroder for ham, han søgte ind på Shanjavskijs "Folkeuniversitet ", som 1915-16 gav ham en borgerlig boglig baggrund, til at afveje den religiøst prægede, han havde fået i landsbyen, og digtene kom stadig. Fra 1919 var han et par år den ledende i gruppen af Imazjinister, der priste navneordet, som roden til alt godt og lavede mærkværdige billeder for at bevise det tovlige påfund. Hos Jesenin var det mindst slemt, dels var han med afstand den bedste digter, dels havde han fra sin barndom et rigt billedsprog, ikke af symbolistiske roser, men stærke, uhøvlede billeder fra de træsnit og skillingtryk , som stadig var den vigtigste kulturbringer i landsbyen. Sit knæk fik Jesenin, som hans udsigter var de mest strålende. Revolutionen slog hans liv i stykker, som den gjorde det for mange millioner. Til at begynde med så det ikke sådan ud for, som de fleste i landsbyerne, var Jesenin for "Oktober", men som han sagde, "på min egen måde, på bondemaner ." Hvad revolutionen i virkeligheden betød for landsbyen og dens bønder viste sig dog snart, først ved krigskommunismens ubarmhjertige levnedsmiddelrekvisitioner, der førte til den første kommunistskabte hungermassedød i 1921, dernæst, da sejren var i hus, ved den nådesløse nedkæmpelse af Antonovshsjina , bondeopstanden i 1920-21 omkring Tambov, naboprovinsen til hans fødeegn. Kejserinden havde i sit slot lyttet opmærksomt til hyrdedrengen. Fra begyndelsen var der i hans digte en undertone, der forrådte hans inderste, meget følsomme gemyt. Denne overfølsomhed forsøgte han at skjule ved at stille sig kæk og fandeniviodsk an. Han levede hårdt, fra han blev kendt til sin død kunne han vade i kvinder, men ikke finde sammen med nogen i et varigt, gensidigt forhold, ikke leve fornuftigt, afmålt, borgerligt. Han giftede sig tre gange, den første flygtede hurtigt, den næste, den amerikanske barfodsdanserinde Isadora Duncan, kunne have været hans mor. Med hende rejste han 1922-23 rundt i Vesteuropa og USA, drak og lavede skandaler, men dette liv var ganske goldt for hans digtning, og han søgte hjem for at leve blandt ludere, tyveknægte, drankere, stofmisbrugere. Det var, ved vi nu, et forsøg på at straffe og ødelægge sig selv, men hans skandaler var dagens emne, folk var nyfigent med på en kikker, troede ham selvfølgelig ikke, når han ville bilde dem ind, han inderst inde var tyv og morder og så ikke faresignalerne. Og hvorfor skulle de? Digtsamlimgen "Moskva kabatjskaja", der 1924 kom ud af det, var jo glimrende. Jesenin var taget til byen for at følge sit kald, men hans drøm var barndommens land, den landsby han ville vælge frem for paradis, som han selv sagde, og han var ikke dum. Før så mange andre forstod han udmærket, at den drøm var slut med revolutionen. Han kunne ikke tage det, skrev nu om "Rus sovetskaja", dvs Sovjet Rus, og "Rus uhodjashsjaja", dvs Det Rus, der forsvinder, han var nedslået, men følte sig også skyldig. Han ville gerne være en af de rigtige, gøre vold på sig selv om nødvendigt: "Kom nu, Sergej, lad os sætte os stille med Marx og se om vi kan gætte den megen visdom i de kedelige linjer." "Jeg tager imod det hele . Som det nu er, jeg tager imod det hele. Jeg er rede til at gå ad tiltrampede stier. Jeg vil give min sjæl helt og aldeles til oktober og maj". Han havde kun en ting tilbage, der ikke kunne købsslås om, også selv om han havde stigende problemer med censuren på grund af især de religiøse billeder: "Kun min kære lyre giver jeg ikke fra mig. Jeg giver den ikke i andre hænder". Helt galt gik det, da han i 1924 tog tilbage til sin hjemegn og intet kunne genkende. Kommunisterne var planmæssigt i gang med at ødelægge. Tusinde års historie, sædvane og sammenhold, ærlighed og pligtfølelse, alt blev trådt under fode som borgerlige fordomme, de havde givet magten til landsbyens bærme, som brovtende førte sig frem, forhånede de gamle dyder og nedværdigede deres fortalere. "Sikket land! Hvorfor fanden galede jeg i mine digte op om at være ven af folket? Her har ingen brug for mine digte og jeg selv også er nok ikke nødvendig her." Denne sjælelige rystelse blev strået, der knækkede kamelens ryg, også selv om det 1924-25 så ud som om, han gav han sig selv en ny chanse. Han tog til Baku for, som så mange russiske digtere, at søge næring i dette, kulturelt så rige område, og resultatet blev den smukke samling "Persidskije motivy", dvs Persiske motiver. Men de smukke digte var hans tabte hjemegn omsat til østens mystik, og undertonen var usminket den samme sørgmodige. Ved sit tredje bryllup, sommeren 1925 "sang", sådan hedder det, når en russisk digter reciterer for fuld udblæsning, han sit ny digt "Pesnja" med begyndelsen: "Nattergalen har en god sang — En mindesang over mit hovede. Det blomstrede — med bjælder, voksede — med strid, Men nu hænger det med et ned som dødt. I, mine tanker, I, tanker! Smertende tindinger og hovedskal." I november havde han det store opgør med sin indre lille djævel, i det skrækkelige digt "Tjornyj tjelovek": "Min ven, min ven, jeg er meget, meget syg." Folk klappede stadig, troede han stillede sig an som før, bare på en anden måde. Og hvorfor ikke? Han skrev jo også "Kljon ty moj opavshij" i november. Han kunne stadig ryste mesterværker ud af ærmet. De ville ikke tro, dette digt var hans afsked med den elskede natur. I december tog Jesenin til Peterburg, blev fejret som altid, men en dag skrev han på sit hotelværelse i nærvær af en ven et digt og bad denne læse det senere, når han var alene. Morgenen efter blev Jesenin fundet hængt på sit værelse. Ved sin død var han utrolig populær, men kommunisterne havde ikke brug for selvmordere og bondeelskere, især ikke hvis de to ting kunne tænkes at hænge sammen. Men Jesenin levede videre som så mange andre digtere i kommunismens "førgutenbergske tidsalder". Afskrifterne gik fra hånd til hånd, og da partiet i 1948 forsigtigt prøvede at udgive et rundbarberet udvalg af hans digte, blev bogen udsolgt på rekordtid, men meget vigtigere var det, at han nu var tilladt igen. Det viste sig snart i sangskatten, ingen anden digter fra forrige århundrede har tilnærmelsesvis fået så mange ting sat i musik, i folkelig musik. Russere har naturen omkring sig, de elsker at vandre i skoven, sejle på floden, sidde ved et lejrbål og synge til en guitar. Og de synger gerne Jesenin. Da kommunismen faldt, var det en selvfølge, at det første fri mindesmærke blev rejst for Jesenin. Han står på Tverskoj bulvar, midt mellem Pushkin og Gogol. |